阿弥陀经义述_阿弥陀经普通话_阿弥陀经官方下载

南无上师佛法僧宝无上甚深微妙法百千万劫今遭遇我心见闻乐受持信解行证如来意阿弥陀经义述（节录）慧净述阿弥陀经(此云无量寿后秦罗什师元译小无量寿元寿求那[跳-兆+(乏-之+(犮-、))]陀法师重译)窃以。法身无像像。因有像之机。净土无方。

方因有方之感。虽复至理凝寂道绝名言。大悲善巧随□□□□□□□□□□□□□□□□三转醍醐尘沙出俗。契之者必同其本。化之者或异其流。是以弥陀种觉居妙刹以弘道。释迦能仁处娑婆以接物。净土之内。根就易调。秽国之中。刚强难化。开三因以运四生。布九品而摧五痛。

六方诸佛。现于三千。证得往生。言无虚妄。缘众生空而不舍大悲。观如来寂而不失敬养。虽知佛□□寂如空而现种种清净佛土。可谓不坏假名而说诸法实相。不动□□而建立诸法者。佛说阿弥陀经者。乃劝生净土不退菩提者也。皎三明以像秋月。振四辨而类春雷。赞净境以示西方。

美胜因而指东土。班自我口。畅之彼心。以觉合机。故称佛说。阿弥陀此云无量寿。光明说法徒众皆悉无量。为引物情。偏标寿名故名。无量。经有二义。训经训常。众圣所游。曰经古经今。恒定曰常。故名佛说阿弥陀经如是(至)给孤独园者述曰。经开三分。一由序。二正体。

三流通。三分例各二。由序二者。一者通序证信。二者别序发起。正体二者。一安乐净土因果。一弥陀法身因果。流通二者。一如来说此经已。二大众欢喜信受。通别二序。例各有六。通序六者。一信成。二闻成。三时成。四主成。五处成。六众成。别序六者。至下文当释。

今通序六中五成就也。如是则信成也。如是者信顺之辞。信则所言之理顺。顺则师资之道成。经无丰约。非信不传。故名如是。又如则指法。是则定辞。如佛所说。一切皆是。故名如是。故如是。又信则信此经。下文云。六方诸佛恒沙种觉现相证成念阿弥陀佛定生净土。经初如是示信。

经后欢喜示智。信为能入。智为能度。进念定三。网罗始终。五根具足。堪受堪传。故云如是。我闻者闻成也。亲承曰我闻。传授曰所闻。此则亲承音旨。谓阿难亲从佛边。闻说阿弥陀佛极乐国土若有专念定得生。生无传闻之谬。阿难未为侍者前非亲承。而言我闻者。佛临涅槃时。

更为略说。故得称我闻也。一时者时成也。佛说此阿弥陀经时。阿弥陀经义述舍利弗阿难等听受时。又法王启运嘉集之时。故曰一时。佛者此云觉。则主成也。说法五人。一佛说。二说。三诸天说。四神仙说。五变化说。今是佛说。故名主成就。佛是大师之名。以觉为义。觉有二。

一觉察。二觉悟。悟则智障尽。察则烦恼障除。于二觉而有三异。自觉异凡夫。觉他异二乘。觉满异菩萨。三者备矣。爰佛名焉。在者处成也。在亦云住。住有八。今略有二。一境界住。二依止住。在舍卫国祇树给孤独园者。出二住。境界为化在俗之徒。园是依止之处。为接出家众。

只陀太子云战胜。太子载诞之时。王破敌军之贼宫人闻奏因以为名。给孤独本须达。阿弥陀经义述此云善慈。内外慈而富。赈贫而恤寡。乡人美之。因以号焉。人有上下。不可先称独园。园总树别。不可俱言祇树。二人同心共造精舍。含为名。故云祇树给孤独园。法身实无栖詑。

示化有方。假住此处。说阿弥陀五门修行定得往生。五门者。故往生论云。一礼拜门。二赞叹门。三作愿门。四观察门。五回向门。乘佛威神。普令一切四众佛子及所有如母有情。皆得见闻受持此微妙法。得最大究竟功德利益。皈依上师佛法僧。见闻受持大藏经。一心念佛极乐去。

乘愿普度如母众。萨度。萨度。萨度。

《阿弥陀经》是一部重要的佛教经典，讲述的是西方极乐世界的情况以及修行净土法门的方法。它主要介绍了阿弥陀佛的功德以及接引众生往生西方极乐世界的誓愿。

关于《阿弥陀经》的普通话版本，市面上有许多不同法师的讲解和录音，您可以根据自己的喜好选择。一些常用的讲解版本可以在各大佛教网站或者应用上找到，例如中国佛学网、十方世界等。

至于官方下载，由于《阿弥陀经》是佛教经典，不同国家和地区的佛教组织可能会有所差异。在中国大陆，您可以访问中国佛教协会官方网站，寻找相关资源进行下载。另外，一些大型的佛教电子书平台也会提供《阿弥陀经》的电子版供您下载。