人类
我觉得更好的思考方向是反过来思考，即神学、玄学、哲学为何会被视作科学的所谓尽头？人区别于自然动物的关键一点在于对主体性的认识。我和外部事物是有区别的，我就是我，外部则是非我，这是一对矛盾。主客体的区分由此产生，同时主体也会意识到自己也是客体的一部分，主客体既对立又统一，既有相同之处，又明显存在区别。我在实践中对主体和客体关系的认识的探求，也就是弄明白我为何不同于非我，我又为何与非我具有同一性。人们最初通过感性的方式来认识，以我的视角去看待事物，用对待客体的方式去认识事物，于是科学就产生了，并且随着认识的深入而不断发展。所以可以说哲学是科学的科学，因为如今我们眼中的科学问题归根结底是源于
人类作为智慧生物的自我认识的觉醒。然而科学的发展是一个过程，不可能一下子深入到本质。因为我和非我毕竟不同，这个矛盾能否解决是一个有争议的点。康德认为无法解决，黑格尔认为可以解决，马克思则认为终有一
天能够达到，但不管怎样，当下还没有实现。而且
人类对真理的向往总是会预设一个真理的目标，认为真理是存在的。从古至今都是如此，
中国哲学中的道理，西方的逻各斯、上帝等，都是对真理的预设，难以言说但被认为是存在的。当代科学正以前所未有的速度发展，一方面人们在认识本质的过程中批判古人的愚昧，另一方面却发觉真理似乎更加遥远，主客体真正同一的难度被更清晰地认识到，所以人们仍然需要一个预设的真理作为探索世界的目标，作为科学的目的。于是神学以一种新的形态，在人们面对浩瀚宇宙、众多事物而感到自身渺小时，成为人们精神上的慰藉。所以我认为，神学、玄学之类能成为所谓科学的尽头，是源于人的有限性和世界相对无限性的对立统一，是
人类积极性与面对世界的相对无力感的自我拯救。总体而言，作为科学尽头的神学是有积极意义且有一定道理的。要是人们连将神学作为科学的尽头来自我安慰都做不到，岂不是承认了世界不可知？
