中国
阴阳五行家是古代
中国的一种学派，其思想源于《易经》和《尚书》。阴阳概念最早出现在《易经》，而五行概念最早见于《尚书》。到战国时期，阴阳和五行合流形成了一种新的宇宙观，以“阴阳消息，五行转移”为理论基础。阴阳家是战国时期重要学派之一，在社会人事方面使用阴阳五行学说进行解释。这一学派源自古代负责天文历数的阶层，并被称为“阴阳五行学派”或“阴阳家”。司马谈在《论六家要旨》中将其列为六
大学派之首。“诸子百家”之一：刘歆的《汉书》记录了超过百部名家著作，将其列为“九流十家”之一。“诸子百家”著作以其丰富多样而闻名，但流传较广、影响较大的只有几十家学派。关于“诸子百家”，刘歆在《汉书》中记录了“诸子百家”的著作列表，其中包括儒家、道家、阴阳家等学派。其中，刘歆认为“阴阳家”学说涵盖了对宇宙万物两种相反相成性质的抽象和哲学范畴。关于“阴阳”，古人将其视为所有事物都有“阴”和“阳”的对立统一。在古代
中国，人们认为宇宙万物由五行组成：水、火、木、金、土。这些基本物质也是关于社会属性及其变化规律的范畴系统。五行中的“行”字有“运行”之意，因此包含着变动运转的概念，并将自然界各种事物按照属性进行归纳。阴阳家的思想主要源于孔子创立的儒家和《六经》所倡导的“六经”学说。在自然观上，他们利用《周易经传》中引入的阴阳观念来提出宇宙演化论。同时，在历史观上，他们将《尚书》中关于九州划分的观念转化为“大九州说”，认为
中国为赤县神州内有小九州、外则为“大九州”之一。除了这些思想内容之外，在历史发展中，阴阳家还与五行学说相结合形成了“五德终始”说。该学说认为历代王朝的更替兴衰都由五行所主运。此外，在政治伦理上，他们强调“止乎仁义节俭、君臣上下六亲之施”，并赞同儒家仁义学说。总之，阴阳家是古代
中国一个重要学派，在哲学、自然观、历史观和道德伦理等方面都对后世产生了深远影响。然而，在汉初时期，阴阳家逐渐融入了儒家思想体系，并为原始道教所吸收，在独立性方面逐渐消失。
