
白居易
白居易,字乐天。晚年崇信佛教,又改名为香山居士。我们从他的名字与号之中,可以看到道家与佛家思想在白居易身上的影子。关于“乐天”的字,白居易有自己的理解,他在解释自己何以为“乐天”的时候写道:“号作乐天应不错,忧愁时少乐时多”。
其实,“乐天”还来自于道家思想。道家推崇顺应自然、清静无为、乐天知命的思想,就是说,你不要与命运对抗,你要按照庄子所说的,“知其不可奈何而安之若命”,如此,我们的灵魂才能逍遥。庄子作为中国人的心灵导师,受到很多知识分子的顶礼膜拜,因此,中国知识分子的身上,大多有“乐天知命”的思想。

乐天
因此,白居易所谓的“香山居士”,所谓的崇信佛教,更多的是一种仪式感的东西,是一种心灵的安慰。喜欢享乐的白居易才不会断绝尘缘出家做和尚,过一种“寂寞沙洲冷”与青灯古佛相伴的生活。因此白居易自己就说,“应是世间缘未尽,欲抛官去尚迟疑”。
白居易对宗教的虔诚,根本就比不上王维。人家王维妻子去世以后终身不娶,每日吃素礼佛,甚至还把自己的房子让出来,做寺院。而白居易,虽然号称是香山居士,但他酒照喝歌照唱舞照跳,家中歌姬一大群,且每隔几年就要换一批。
白居易还经常写诗夸自己的家妓,说什么“樱桃樊素口,杨柳小蛮腰”,搞得当时的知识分子们羡慕得不得了。可见白居易要真的去做和尚,大概率是个酒色财气集于一身的花和尚。其实,这一切也符合白居易的性格,当他“兼济天下”的信仰破灭之后,他只想自己的日子过得爽,这就是他的信仰。也就是说,白居易在自己兼济天下的理想破灭之后,才改走独善其身的路线的,而这也是中国知识分子处世的金规玉律,不过白居易更加游刃有余而已。白居易游走于兼济天下和独善其身之间,日子过得非常诗意,他是中唐以来最欢脱、最快乐的诗人。
白居易出生于中下层官僚的家庭,祖父与父亲也只做到副县长之类的小官,家庭条件一般。直到后来白居易中进士成为诗歌界的大佬,弟弟白行简也中了进士,成为专业写传奇小说情色文学界的大佬之后,白家的祖坟才开始冒青烟,白家的社会地位有所上升,生活才从困顿中走出来,走向小康生活,这也为白居易晚年的享乐主义生活,打下了坚实的基础。
白居易幼时便能吟诗作赋,再加上他勤奋好学,很快就在文坛上崭露头角。据说他在十六七岁的时候就写下了千古名作,《赋得古原草送别》:
离离原上草,一岁一枯荣。
野火烧不尽,春风吹又生。
远芳侵古道,晴翠接荒城。
又送王孙去,萋萋满别情。
小小的年纪白居易,竟然写出了自然发展生生不息的哲学思考,可见白居易的天赋与起点之高。
据说,当年白居易在科考之前,拿着自己的作品去拜访当时文坛领袖顾况,顾况看到白居易的名字,不禁开起了玩笑,说“长安米贵,居大不易”,意思是说,小伙子要是没有点真本事,你就别来做北漂了,我是真担心你在长安活不下去。当顾况翻开白居易的诗集,第一眼就看到他的“离离原上草”的时候,不禁感叹,能写出这样的诗来,“白居,也易”。意思是说,如此才高万丈,长安城买车买房娶个美娇娘,那是易如反掌。
果然,白居易二十八岁顺利考上了进士,并在第二年通过了吏部的选拔考试,做了校书郎,后来又被派到周至做县尉,正是在这里,白居易写出了千古杰作《长恨歌》。据说,白居易和著名传奇作家陈鸿等人一起喝酒,席间谈起唐玄宗与杨玉环的故事,不禁感叹历史的沧桑和人生的无常。于是有人就提议,让能诗善文的白居易也写一写唐玄宗与杨贵妃的故事,于是白居易就写成了《长恨歌》,而陈鸿也写成了《长恨歌传》,一时间全国传唱洛阳纸贵。
白居易,字乐天,号香山居士,是唐代著名的诗人。他并非真正意义上的“北漂”,因为“北漂”一词是现代对于在北京漂泊的艺术家、学者等人的称呼,而白居易生活在唐朝,他的主要活动范围在洛阳和长安。
白居易的早期生活主要在洛阳,他在此完成了科举考试,公元826年,他因母亲去世而回到洛阳守孝三年。守孝期满后,他被任命为左拾遗,这是一个在皇帝身边提供建议的职位,主要是负责向皇帝上书言事,纠弹百官。白居易在长安任职期间,曾因直言进谏而得罪了权贵,被贬为江州司马。
虽然白居易并没有在北京生活过,但他在长安的仕途经历与现代“北漂”的漂泊感有相似之处。长安(今西安)是唐朝的都城,是当时的政治、经济、文化中心,很多文人墨客都聚集于此,希望能得到施展才华的机会。白居易在长安的经历,可以被视为他在唐代都城的“漂泊”生涯。在这个过程中,他创作了大量的诗歌,留下了诸如《琵琶行》《钱塘湖春行》《赋得古原草送别》等传世佳作。
所以,虽然没有严格意义上的“北漂生涯”,但白居易在长安的求仕和文学创作经历,与现代人们为了追求梦想而奋斗的生活状态有着一定的相似性。
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