解读婆罗门教与印度教的关系

我们只知道有很多的宗教信仰，却有许多宗教是我们不知道名字，起源还有发展的。就拿一度较来说吧，它起源于古印度韦陀教及婆罗门教，我们只知道印度教是世界的主要宗教之一。婆罗门教文化源远流长，我们一起深入了解它与印度教的关系吧。

印度教源于古印度韦陀教及婆罗门教，是世界主要宗教之一，按历史发展，最先有婆罗门教，然后是出现佛教，之后出现印度教。佛教的成功，得力于婆罗门教的体系成熟，佛教的“无神”思想也算然彻底的颠覆了传统的婆罗门思想，但是佛教在印度发展不是很顺利，在公元12世纪，伊斯兰教的入侵之后就覆灭。

在伊斯兰教的压力下，印度本土的婆罗门教复兴，之后建立了新的婆罗门教——也就是现在的印度教。

所谓婆罗门教，是雅利安人的宗教，这个宗教的形成，是在雅利安人进入印度之后，居于印度河流域的时代，后来，恒河流域产生了耆那教，特别是佛教等新宗教，经过长时间的相互影响，婆罗门教本身也发生了革新运动，故到近世以来，称之为印度教。但在本质上说，印度教与婆罗门教的意味，并无差别。所谓婆罗门，是雅利安人之中世袭的祭师阶级，他们在宗教上占有无上的权威，故将他们的宗教称为婆罗门教。

婆罗门教已经部分摆脱了早期吠陀宗教自然崇拜的色彩，也吸收了部分神秘主义和形而上学的思维，但对吠陀诸神的崇拜依然盛行；直到印度教成型，对湿婆和毗湿奴及其化身的崇拜才占据了中心地位，三大神也才上升到无所不在的、抽象的宇宙精神的地位，最终形成了湿婆派、毗湿奴派和性力派三大依据崇拜对象不同而划分的派别，而婆罗门教是没有这种划分的。

此外，婆罗门教时期没有神庙，不崇拜神明偶像（只通过祭祀来和神沟通），但印度教时期神像崇拜则几乎是信仰的中心，发展到现在已经到了世主（扎格纳特，简而言之，直接把一截木头当成神明的具现和化身）崇拜这种地步。

婆罗门教是印度最古老的宗教之一，其起源可以追溯到印度河文明时期。它主要通过吠陀经（Vedas）和吠陀补充文献（Vedangas）等经典文献来表达其教义和实践。

印度教则是由婆罗门教演变而来的，它包含了婆罗门教的核心元素，但同时也吸收了其他宗教和文化的影响。印度教中有多种神祇，包括一位至高神和众多的神和女神。印度教的教义和实践也更加多样化，除了遵循吠陀经典外，还受到乌达那吠陀（Upanishads）、瑜伽经、薄伽梵歌（Bhagavad Gita）等经典文献的影响。

婆罗门教强调种姓制度、祭司的权威以及吠陀经典的重要性，而印度教虽然也保留了这些元素，但其对种姓制度的重视程度较低，并且对不同神祇和经典文献的接受程度更加广泛。

总的来说，婆罗门教可以被视为印度教的一个组成部分，是印度教发展历史上的一个重要阶段。